Михаил Александрович Бакунин (1814-1876) – русский
революционер, один из видных представителей революционно-
го народничества и анархизма. Искренняя и страстная враж-
да ко всякому угнетению и готовность жертвовать собой во
имя торжества социальной революции привлекали к ниму сим-
патии многих революционно и демократически настроенных
людей. Вместе с тем смутное и в целом иллюзорная видение
конкретных путей социального освобождения способствовало
превращению его в идейного противника научного социализ-
ма.
Биография Бакунина необычна. Он вырос в семье тверс-
кого помещика принадлежавшего к древнему дворянскому роду
и здесь получил свое начальное образование и воспитание.
Затем по настоянию отца пятнадцатилетний юноша сдеет экза-
мены и поступает в Питербургское военное училище. Завершив
учебу Бакунин довольно скоро почуствовал, что образ жизни
и карьера военного офицера не его призвание. Он решительно
порывает с полковой службой и в 21 год уходит в отставку.
Последующие годы Бакунин посвятил филосовскому самооб-
разованию и провел большей частью в Москве.
Наряду с увлечением философией у молодого Бакунина
наблюдался своеобразный интерес к освоению истории.
Формитровании политических взглядов Бакунина проис-
ходило в обстановке напряженных идейных исканий в периуд,
последовавший за восстанием декабристов. Уже в первых его
работах сквозь контуры Гегелевского диалектического ието-
да и философии истории проглядывает самостоятельное и по-
литически ориентированое мышление.
С именем Бакунина М.А. связано зарождение и распостра-
нение идей так называемого коллектевистского анархизма –
одного из заметных направлений в идеологии мелкобуржуазной
революционности. Бакунинская политическая теория вырабаты-
валась в периуд начальных шагов организованного рабочего
движения (Интернационал), первых самостоятельных выступле-
ний пролетариата на общенациональной политической сцене
(Парижская комунна 1871 года во Франции).
Наиболее сильными сторонами учения Бакунина были яркие
разоблачения эксплуатации и всевозможных форм гнета в сов-
ременных ему обществах, протест против религиозного мрако-
бесия, угодничества либеральной науки, а так же защита ре-
волюционных методов борьбы от буржуазных реформистов. При
всей эклектичности, непоследовательности и известной неза-
вершонности Бакунинская анархистская программа выделялась
на фоне деятельность
Бакунина и его сторонников в интернационале привела к иск-
лючению их в 1872 году из этой организации. Критику анар-
хистских идей Бакунина дали К.Маркс и Ф. Энгельс. На про-
тяжении последнего столетия взгляды Бакунина переодически
поднимались на щит различными сектанскими группами в рабо-
чем движении, а так же отдельными публицистами.
В послевоенный периуд политические идеи анархизма, в
том числе Бакунинского толка, получили новый отклик у час-
ти молодежи в развитых странах.
В анархическом идеале Бакунина причудливо переплелись
традиции антирелигиозного просветительства и мелкобуржуаз-
ной революционности с идеями русского утопического кресть-
янеского социолизма. Ко времени окончательного перехода
русского революционера на позиции анархического социализ-
ма, в самом анархическом течении в странах капиталистичес-
кой европы уже наметилось несколько идейных направлений,
преимущественно мирных по своим целям и средствам. Анар-
хизм все больше становился мелкобуржуазным политико-право-
вым учением.
Важный аспект рассмотрения политических взглядов Баку-
нина заключался в том, что их необходимо было сопоставить
с предшествующими и современными ему анархистскими воззре-
ниями. Такой подход позволяет с гораздо боьшей достовер-
ностью осмыслить своеюбразие или же, напротив, эклектизм и
заимствование составных частей доктрины коллективистского
анархизма.
Представители позитивистской юриспруденции испытывают
известное затруднение в ответе на вопрос, что же считать
правовым компонентом в анархистской доктрине. С этой точки
зрения у анархистов будто бы совершенно отсутствует праг-
матическое правовое начало. Нормативисты – строгие ревни-
тели “чистой” теории права также отрицают наличие фило-
совско-правового конмонента в анархизме.
В конечном итоге анархистская теория агульно причисля-
ется к разряду таких политических концепций, в которых
право и правопонимание никак не связано с моральным дол-
жествованием и необходимостью принимать в расчет иерархию
правовых норм, правовые процедур, правовые гарантии.
Анархист исходит из уверености в том, что каждый инди-
вид способен и должен стать полностью свободным от внешне-
го по отношению к ниму воздействию власти и авторитета и
что он при этом должен судить самостоятельно о том, что
правельно и что не правельно.
В процессе выработки своей политической программы Ба-
кунин использовал не только политико-организационнный
опыт, но и идейное наследие прошлого и это не оставалось
незамеченным современниками. Так еще в преданархистский
периуд он выступил с призывом создать в среде славянских
народов “общество всех людей, живой мысли и доброй воли,
соединенных безграничною любовью к свободе, верою в русс-
кий народ”.
Таким образом вопрос о происхождении и историческом
развитии анархистских идей и взглядов не является столь
простым, как его изображают буржуазные интнрпретаторы и
сами анархисты. Анархизм продолжает оставаться сегодня не
менее многоликим, чем он был в прошлом веке. Его олицетво-
рением по-прежнему остается противоричивые позиции мелкого
буржуа-колеблющегося и агресивного, обездоленого и самодо-
Join Us On Telegram @rubyskynews
Apply any time of year for Internships/ Scholarships
